Horror Queers Scary Movie 2 2001 Feat. Ivotres Littles en Podcasts de Apple

La lujuria de la sangre de los blashers, que se encuentran en pensamientos oscuros: reflexiones filosóficas sobre el horror cinemático, Steven Jay Schneider y Dan Shaw, Eds. (Lanham, MD: Scarecrow Press, 2003). Reimpreso de los desnudos y los no muertos, Capítulo Cinco.

"El extraño en la doble vida de Véronique," Película y Filosofía (Edición Especial sobre Horror, Verano 2001): 34-50. También reimpreso (revisado) en psicoanálisis y la película de terror: Freuds Peor Pesadmares, Steven Jay Schneider, Ed. (Cambridge: Cambridge University Press, próximo 2003).

otros

Las películas de terror son un conjunto de relaciones dinámicas y contradictorias entre los discursos y contextos sociales, institucionales, económicos y creativos. (Berenstein 1996: 11) Como escribe Cynthia Freeland, es dudoso que pueda haber una teoría feminista del horror. (1992: 751) Tras declaraciones de Freeland y Berensteins, nuestro análisis de estas tres películas está en deuda con varios marcos, incluidas las teorizaciones de la maternidad, el Grotesco y el abyecto.

La primera hebra de análisis emplea Freelands Feminist Framework, escrutando no solo cómo estas tres películas crean horror a través de su representación de las relaciones de género, sexual y poder, pero también participan en una lectura de ciertos mensajes naturalizados sobre el género ... Que la película da por sentado y espera que su audiencia esté de acuerdo y acepte o que la película en sí está planteando preguntas. (Freeland 1992: 752) Este análisis depende de la ideología de la maternidad idealizada y solicita qué convenciones, estereotipos o ideas sobre las madres se expresan en las películas.

Credo sostiene que las fronteras y los límites son fundamentales para la construcción de los monstruosos en las películas de terror. (1986: 49) Localización de la experiencia del horror en lo que ella llama a la monstruosa femenina (Credo 1986: 44), Cred se destaca cómo se representan las mujeres como monstruosas en relación con su maternidad y funciones reproductivas. (Credo 1986: 54) Por ejemplo, en Alien (1979) La figura materna que se niega a entregar su control sobre su hijo está construida como la monstruosa-femenina, o lo que Cred llama a la madre arcaica. (Credo 1986: 54) La madre arcaica es la madre de la infancia temprana, horrible en el sentido de estar completamente engullido, primitivo. (Freeland 1992: 744) En las películas de terror, la madre arcaica es incontinuada, grotesca y aterradora en su deseo de mantener la unidad con su hijo.

Al principio no pude entender qué las almohadas estaban en mis manos y por qué no te mudaste, pero entonces sabía, había sucedido, maté a mis hijos. Tengo el rifle, lo puse a mi frente y me puse el gatillo, nada, y escuché tu risa en el dormitorio, estabas jugando con las almohadas como si nada hubiera pasado, y pensé que el Señor y su gran misericordia era Dame otra oportunidad, dígale, no se rinda, sé fuerte, sé una buena madre, pero ahora, pero ahora, ¿qué significa todo esto? ¿Dónde estamos? Grace Stewart en los otros

Las figuras materna en cada película son, o se vuelven, físicamente grotesco. El cuerpo grotesco transgrede sus propios confines, deja de ser en sí mismo. Los límites entre el cuerpo y el mundo se borran, lo que lleva a la fusión del uno con el otro y con los objetos circundantes. (Bakhtin 1984: 310) Cada figura materna encarna la grotesca en su ilimitividad, transformación o capacidad de transformación y distorsión.

La gracia es el antagonista materno en los otros. Ella es idealizada feminidad blanca incorporada; Hermosa, contenida, y adecuada. A medida que ella interactúa con, controla, y está controlada por su entorno y emociones, su cuerpo cambia y cambia. La gracia se pone pálida y nerviosa, con los ojos constantemente revoloteando de un lado a otro. A medida que la película avanza las gracias la compostura se rompe, su cabello y su vestido se vuelven cada vez más descuidados y salvajes. A medida que la gracia se vuelve más obsesionada con lo que ella cree que son fantasmas en su casa, se vuelve más fantasma. Gracias La realización más grotesca físicamente está insinuada pero no se muestra: la gracia y los niños están muertos, los niños, las víctimas de la asfixia en las manos de las manos y la gracia, la víctima de un disparo autoinfligido. Mientras que el espectador solo ve gracia y los niños como intactos, vivientes humanos, sufrieron muertes violentas y desfiguradas.

La figura materna primaria en el conjuro, Carolyn, no es el antagonista. Carolyn realiza la maternidad ideal. Ella protege a sus hijos mientras les da su propio espacio y agencia. Ella también apoya emocionalmente su marido financieramente flundador y pone a sí misma y a los niños. Al comienzo de la película, Carolyn comienza a descubrir moretones en su cuerpo. A medida que avanza la película, aparecen más moretones cuando Carolyn se vuelve cada vez más cansado y nervioso. Carolyn es poseído por el antagonista materno, el Demonio Bathsheba. Una vez poseídas por Bathsheba, el cuerpo de Carolyns se torce en posiciones peligrosas, sus pulsos de rostro con venas verdes, sus ojos se vuelven negros, y su voz está distorsionada. Muestra la fuerza sobrehumana, gruñendo mientras lanza a su esposo al otro lado de la habitación antes de que ella se pegue a su hija.

Mientras que físicamente grotesco de diferentes maneras, cada figura materna se vuelve tan después de rechazar la maternidad normativa: la gracia se vuelve loca bajo el estrés de cuidar a sus niños con enfermos crónicos en aislamiento, MAMA asesina a una monja para llegar al niño que Había sido tomado de ella, y Carolyn se posee por un demonio porque es el miembro más vulnerable psicológicamente de la familia. En las tres películas, la cifra materna desafía lo que se considera natural o normal, transformándolos físicamente en el proceso, y causando que el familiar se vuelva peligroso y extraño.

El protagonista en Mama, Annabel, es una figura materna improbable. En contraste con mamá, Annabel inicialmente rechaza la maternidad. Por ejemplo, ella celebra cuando una prueba de embarazo vuelve negativa y exclama a Lucas, ¡no adivina quién no está embarazada! Mientras ella mastica en voz alta el cereal, ignorando su tristeza sobre sus sobrinas faltantes. Mamá quiere un niño más que nada, mientras que Annabel quiere mantener su libertad de los niños. Annabel y Mamá son similares en eso, típica típica de la mujer idealizada, ambas mujeres no están reguladas y las normas de género estereotipadas. Sin embargo, ambos están definidos por su relación con la maternidad, Annabel en su rechazo y mamá en su obsesión poco saludable con ella.

Nunca fue un niño para ella. Ella acaba de usar su regalo dado a Dios como la última ofensa contra él. Las brujas creen que eleva sus estatuas a los ojos de Satanás. Carolyn Perron y Lorraine Warren en el conjuro